思旺“迎主之战”是拜上帝会众第一次真正同清兵正规军的开战。在“迎主之战”的旧址上徘徊，思旺江那清澈见底的江水，永隆桥头下浅平流水上骑车踩水的少年，两岸的苇草、绿树和翠竹，远处蓝天下起伏涌动的群山，这一切都让我流连。我想，那些无忧无虑的踩水少年，大概还不了解这儿近代史上曾发生过的大战。
道光晚期，胡以晃在花洲一带依照拜上帝教义作宣传， 组织群众，建立了 5 个武馆，并日夜制造兵器，随时准备起事。这花洲村周围群峰起伏，那云雾中蜿蜒着的十九座山峰仿佛腾云之蛟龙，后来“花洲腾龙”因此被评为平南新八景之一。当年，胡以晃等人打制兵器的炼铁炉等遗址，至今尚存。
花洲山清水秀，地势险要，仅一条羊肠小道可以进入， 有“一夫当关，万夫莫开”之险。道光二十九年（1849 年）， 洪秀全、冯云山从紫荆山秘密转移到花洲山人村，这儿更是谷深林密的藏龙卧虎之地。第二年农历六月，洪秀全就在这里向各县拜上帝会众正式发布总动员令，号召会众于十月初一以前集中金田。这时候，鹏化、大同、惠政各里会众迅速汇合花洲。鹏化车旺土豪翁振三纠集团练开枪拦阻，抓走会众 3人。这激起广大拜上帝会会众的愤慨，他们包围了车旺， 打败了团练，活捉了翁振三父子。在胡以晃主持下，会众斩杀了翁振三等土豪，并以此祭旗誓师。此事引起了清廷的注意，因为这时候，清军与天地会起义军逐鹿正酣， 正在急调云南、贵州、湖南、福建兵马前来围剿。
道光三十年农历十一月，浔州协副将李殿元率领清兵，平南知县倪涛、秦川（即思旺）巡检司张镛率领大同、鹏化、惠政团练，会同围剿花洲和山人冲。他们以思旺为大本营，重兵扼守，并分兵两路进犯花洲，还在花洲外围遍树木桩，封锁路口，妄图困死拜上帝会会众。洪秀全、冯云山、胡以晃率领会众凭借险要，严密布防，奋力迎击，并派人赴金田告急。
农历十一月初，防守羊牯顶的会众把从瑶区来的团练打得大败，一直追杀到大界顶下的草坪。同时又把从鹏化里、思和村来犯的敌人打退，一直杀到花良村。住在该村的团总陈宗淮指挥团练负隅顽抗，会众组织敢死队，攻破陈家，立斩陈宗淮。又转攻鹏化里、罗掩村， 杀团总覃展成。胡以晃还率领花洲会众乘胜出击思旺， 李殿元急调东路清兵回援，仓皇应战。
此时，受杨秀清委派，蒙得恩于 12 月 25 日从金田带领 3000 精兵强将抄山间小道，赶到了思旺。12 月27 日蒙得恩从背后袭击了清兵大本营。而洪秀全得知救兵前来，马上派出胡以晃率兵夹击清兵。一番激烈厮杀后，胡以晃、蒙得恩等人冲入敌阵，斩杀巡检张镛、廪生吴上宪、监生朱名扬等，平南知县倪涛仓皇逃跑。眼见主要头目被杀，清兵团练乱作一团，溃败而去。28 日，会众拥洪秀全上金田团营。是役，史称思旺“迎主之战”。这一战，大挫了围困思旺的清兵锐气，打出了拜上帝会的声威和斗志，保护了洪、冯等重要的拜上帝教核心人物，大家反清的决心更加坚定了，为金田团营最终爆发举世闻名的金田起义打下了基础。
清兵思旺战败，让驻守桂平的贵州镇远镇总兵周凤岐觉得不可思议。那时候，周凤岐的手下多了三千绿营兵，正愁没有地方施展呢！原来，1850 年 9 月 13 日， 清政府命前云贵总督林则徐为钦差大臣赶赴广西督办军务。可是，一代销烟大臣林则徐 11 月 22 日才走到广东普宁县就病死了。在报丧奏折到京之前，清廷于 11 月27 日还命他暂署广西巡抚。清政府得知林则徐病死，12 月 15 日改命前两江总督李星沅为钦差大臣驰赴广西督师，前漕运总督周天爵署广西巡抚。这时候，清朝老将张必禄（曾任四川、云南、贵州三省提督）不顾年迈之躯，指挥三千绿营兵星夜兼程，由贵州入广西，也到了浔州府城。张必禄刚到浔州，就因劳累过度和疾病加重而病死，他与林则徐病死刚好相差 10 天，两人都是清政府倚重的老将。张必禄死后，他的兵马改由贵州镇远镇总兵周凤岐接统。
周凤岐于 12 月 29 日派出贵州清江协副将伊克坦布率清兵，进犯金田。洪秀全等人这时候已到了金田， 知道清兵来犯，他们便在金田、新圩之间分 3 路设伏迎敌。1851 年 1 月 1 日，当清军过蔡村江桥时，拜上帝会会众伏兵四起，英勇杀敌。清军溃败，伊克坦布坠到桥下，被拜上帝会会员斩杀，同时被斩杀的还有千总田继寿、把总潘继帮等 300 余人。
十天后，即 1851 年 1 月 11 日，洪秀全 38 岁诞寿， 他借举行隆重的祝寿庆典仪式，在金田团营。当时，万众齐集金田犀牛岭，誓师起义，“迎主之战”的队伍与各地农民队伍汇合，他们挥动手中的武器向清王朝宣战， 并建号称太平天国，起义军称太平军，封五军主将。太平军还公开颁布简明军律：一遵条命；二别男行女行； 三秋毫无犯；四公心和傩，各遵头目约束；五同心合力， 不得临阵退缩。此时，洪秀全还下了天国诏书，称思旺圩之役为“迎主之战”，更加名正言顺地确立了自己的“教主”地位。从此，太平军轰轰烈烈地拉开了与腐朽清政府你死我活的战争大幕……
我想起《水浒传》为我们留下的“逼上梁山”名言。事实上，了解一场农民起义的发生，既可以从当时的社会经济角度入手，也可以从阶级之间激发的矛盾入手， 或者，可以从一场小规模的战斗入手。从这一场轰轰烈烈运动的“前奏”来看，我们更能将历史解读得全面到位， 更能够体会到“星星之火，可以燎原”的历史必然。
“迎主之战”这场战斗中，拜上帝教的会众斩杀了秦川巡检张镛等人，公开叫板清朝统治者。按封建社会的说法，是犯了“十恶”之名。封建社会中十大重罪被人称为“十恶”，分别是“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限”。“反逆”是十罪之首，因此“迎主之战”中的拜上帝教会众无疑是犯了要砍头的大罪，这时候尽管还没有爆发金田起义，但是，这些已犯死罪的人，他们除了死心塌地地迎立新主，已经别无它路可退了，他们必然要像陈胜、吴广一般选择揭竿而起。否则，以“反逆” 之罪必得受凌迟大刑。
凌迟是封建社会里最残酷的刑法，想起来就令人毛骨悚然。磔刑之惨痛，不是一般人可受，况且，“反逆” 之罪还会株连整个家族。所以，不到无路可退之境，常人是不可能公然与官府对抗的，更不会敢于诛杀官府的士卒。从这一点来看，“迎主之战”作为金田起义的前奏，作为与清政府对垒交出的第一份“投名状”，至少说明了拜上帝教的会众不是乌合之众，他们是有组织、也是有信念的。
如今，思旺永隆桥头的大榕树下立有太平天国“迎主之战”遗址纪念碑。在这里，有当地有名的“思旺桥头粉”，香味不时飘溢于圩上。闻着香味，望着在秋风中即将成熟的稻子，我想到了当年的歌谣：“上等之人欠我钱，中等之人得安眠，下等之人跟我去，好过租牛耕瘦田”，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”， 如果老百姓都不愁吃不愁穿，他们怎会“反逆”啊？
瞻望四周，峰峦似万马奔腾，一棵棵高大的榕树， 一垄垄错落的田地以及清清流水的思旺江，它们肯定还会记得当年的拜上帝会，会记得当年这里的刀光剑影和喊杀声……