——中国社会科学院近代史研究所党委副书记兼副所长金民卿
在“晚清社会与太平天国”学术研讨会暨金田起义田野调研活动开幕式上的讲话
尊敬的海鹏先生、尊敬的桂英副主席、尊敬的各位专家学者：
今天“晚清社会与太平天国”学术研讨会在这里隆重开幕，金田起义调研活动也是在这里正式启动，这是非常有意义的事情，首先我代表中国社会科学院近代史研究所对学术研讨会的召开，对调研活动的启动表示衷心的祝贺，对不远万里从全国各地来参加这次学术会议和调研活动的专家、学者表示衷心的欢迎，对参加、举办这次会议活动的各单位和同志们的辛勤的劳动表示衷心感谢！
中国社会科学院近代史研究所是研究中国1840年到1949年近代中国历史的全国最高学术研究机构。新中国成立不久，中国近代史研究所就成立，马上自己的七十华诞，明年5月份会隆重举行近代史研究所七十周年华诞的庆祝活动。近代史研究所在七十年的发展中，对于中国近代史重大的历史事件、历史人物和发生的一系列带有规律性的问题进行深入研究，重点研究领域是晚清时期和民国时期。今年，随着中国历史研究院的成立，近代史研究所在原有基础上进行了机构和人员的调整，现有10多个研究室、编辑部、资料室和职能处室，研究晚清历史的叫政治研究室，由崔志海先生担任研究室主任。太平天国的研究，曾经是近代史研究所的一个重要内容，太平天国研究大师罗尔纲先生曾在近代史研究所长期工作，留下非常丰富的研究成果。
长期以来，近代史研究所一方面做好自己的研究，另一方面也与各个地方的政府、高校、学术研究机构以及重要的文博单位进行多层次、多面向的合作。今天，我们在这里召开研讨会，就是这个合作的重要方式、重要体现之一。我们之所以选择“晚清社会与太平天国”这样一个主题在贵港召开，是因为这个地方，有地缘的优势、有历史的优势，而且罗尔纲先生也是贵港人，所以在这里召开这样的学术研讨会，到这里搞这样的调研，是非常合适、非常恰当的选择。
近代史研究所随着我们国家当前社会和文化发展，也在进入一个新的发展时期。我们知道，今年年初，中国历史研究院正式成立，习近平总书记亲自发来贺信，对中国历史研究院的成立表示祝贺，对中国历史研究做出重要指导。他指出，历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史的一个优良传统。当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。他强调，历史研究是一切社会科学的基础。长期以来，在党的领导下，我国史学界人才辈出、成果丰硕，为党和国家事业发展作出了积极贡献。希望我国广大历史研究工作者继承优良传统，整合中国历史、世界历史、考古等方面研究力量，着力提高研究水平和创新能力，推动相关历史学科融合发展，总结历史经验，揭示历史规律，把握历史趋势，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。他希望，中国历史研究院团结凝聚全国广大历史研究工作者，坚持历史唯物主义立场、观点、方法，立足中国、放眼世界，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，推出一批有思想穿透力的精品力作，培养一批学贯中西的历史学家，充分发挥知古鉴今、资政育人作用，为推动中国历史研究发展、加强中国史学研究国际交流合作作出贡献。总书记的贺信精神，开启了中国历史学研究新的春天，历史研究院的成立和总书记的贺信带来历史研究新的一个动力，我们也会在历史研究院的成立以及贺信精神的指导下，更好地做好历史研究特别是近代史研究。
今天我们讨论主题是太平天国问题，虽然本人长期从事哲学研究而不是专门搞历史研究，但是我对太平天国严格来讲也不陌生，我大学毕业论文写的就是洪秀全的哲学思想。那时候我比较喜欢中国哲学，当时关注的重点一个是晚明时期的李贽，再一个就是近代洪秀全的哲学思想。当时，对罗尔纲先生的书下了不少功夫来阅读。所以对这一次调研，我特别感兴趣，昨晚上很晚赶过来，但今天还是蛮有精神的，所谓人逢喜事精神爽嘛。
太平天国的研究，应该说是近代史研究中很重要的一个领域。曾经，太平天国研究是一个显学，是一个热门的学问，有庞大的研究队伍，发表了相当多的研究成果。但是，我们不得不承认，从上个世纪九十年代以后的一个时期以来，太平天国的研究在一定程度上受到冲击而有所下降，这是一个现实。这值得我们深思。
今天，我想围绕着关于太平天国的研究，谈几点我的思考。
第一，对于太平天国的研究，应当纳入到近代中国历史和思想变迁这样一个大的历史视野中去思考。进入近代以后，在自身内部矛盾和外力的驱动下，中国开始了一场内生性的政治和思想的变革，这个历程概括地说就是，在历史沉的过程中开始思想渐变，在历史转折的过程中思想逐步觉醒，在历史上升的过程中进行思想创造，在历史飞跃的过程中实现思想扩展。那么，这样的一个历史进程中，太平天国处于一个什么样的位置？我觉得这是一个很重要的研究切入点。在这种内生性的变革中，太平天国的实践和太平天国的思想，引起了什么样的反应？毛泽东当年曾经说过，洪秀全是中国共产党成立之前，向西方学习的先进中国人之一，那么我们怎么样来理解这样一个向西方学习的先进中国人？我觉得，纳入到这样一个变革中去看待太平天国，看待太平天国的政治和思想，成就和局限，也许看得更清楚一些。
第二，把太平天国纳入到中华民族伟大复兴这样一个大历史中去思考。中华民族伟大复兴是十八大以来习总书记反复强调的一个重大问题，也是引领中国发展的一个旗帜。但是，中华民族伟大复兴是一个宏大的社会工程，是一个系统工程，涉及到生产力问题、生产关系问题、社会制度问题、文化发展问题和民族自信问题，而这一切的建构，离不开先进思想的指导、先进政党的领导，离不开正确道路的指引，离不开先进阶级的领导和强大的群众力量支撑。那么，这些东西是怎么来建构的，近代中国人一直在追求，一部中国近代史就是一部筑梦史。在这条筑梦的道路上，太平天国探索了什么？留下了什么？简单地说，在政党问题上，太平天国没有形成先进的政党，它是农民集体来领导的；在道路探索上，太平天国实际上是走了一条传统的中国农民起义道路；在理论指导上，太平天国实际上是把西方的基督教和中国的传统文化相融合而成形成了拜上帝教这样一个非科学的指导思想；在阶级问题上，太平天国是以农民阶级为主体，这样一种阶级力量虽然动员了巨大群众力量，但并没有走在历史前沿。由此，我们可以看出，太平天国在中华民族伟大复兴的历史上有它的贡献，但是又有很大的局限，先进的政党没有，先进的正确的道路没有，先进的阶级没有，先进的理论没有，正因为如此，它轰轰烈烈而起，轰轰烈烈而败。这就必然推动这中国人继续去探索、去寻找，去建构实现中华民族伟大复兴的基础和必要条件。历史走过几十年，最后找到了正确的思想，建立了先进的政党，找到了正确的道路，从而实现了中华民族伟大复兴的第一个飞跃，那就是中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立。这就是说，从中华民族伟大复兴的历史来研究太平天国，也许太平天国的历史定位会更加清晰一些。
第三，开展太平天国的研究，必须坚持正确的立场、观点和方法，这就是唯物史观的立场、观点和方法，反对太平天国研究的历史虚无主义，反对太平天国研究中的碎片化的研究模式。对于太平天国，站在不同立场就会得出不同的结论，比如说，在90年代后期，就有人把太平天国说成是一种邪教运动，过度夸大太平天国运动的落后性，而对它的先进性和革命性几乎是压倒性的否定。那么，这样一种声音，这样一种观点，为什么会出现呢？其中一个重要原因，就是站在谁的立场上说话的问题。如果站在历史发展的大趋势，站在人民群众解放的这个角度来讲，它有很大的合理性和先进性，但是站在清王朝、封建专制主义的立场上，那它就是犯上作乱。这就显示出研究者立场观点方法的重要性了。运用唯物辩证法的思想，就能够更清楚地看到太平天国的进步性和局限性的辩证关系，从而把握它的定位会更加准确。
第四，太平天国在中国近代化和现代化的进程中的地位，也是很重要的一个方面。它在中国人抵抗外敌入侵、在中国人引进先进的技术和文化方面也是有很大的贡献的，尤其是《资政新篇》，可以说是中国近代化或者说现代化的第一个完整的文献，尽管它没有很好地去实施。总的来讲，我觉得对太平天国的研究，我们要有宏大的历史视野，要有长远的历史跨度，要有一个正确的理论指导，这样的话，对太平天国的问题就会看得更加清楚一些。
各位专家，我们今天讨论的“晚清社会与太平天国”是一个很好的主题，一个很好的话题。我相信，通过我们这个会议的讨论和实地的调研，对太平天国的研究，对于中国近代史的研究，一定会产生很大的推动力量。
最后，预祝研讨会成功，预祝田野调研顺利。谢谢！