近日，在港北区庆丰镇新圩村上西谷屯，一块门槛石的出土，在当地引起了不小的轰动。据考证，这块门槛石与太平天国领袖洪秀全关系密切。4月13日，记者决定一探究竟。
门槛石出土还原历史
港北区庆丰镇新圩村文书曾凯康说，新圩村旧称“赐谷村”。之前门槛石一直存放在村民家中，后来历经岁月，世事变迁，原来的房屋倒塌了，门槛石被埋到了地下。传说，当年有个地主想要把门槛石拉回家中作为镇宅之宝，没想到出了意外，只得把门槛石搬回原处，时间一久就被埋到地下去了。近日，在该镇的组织下，门槛石被挖了出来。
该镇宣委甘泉告诉记者，门槛石就放在赐谷小学。走进校园，只见一块青白色大理石雕刻而成的条形状、中间带凹槽的门槛石静静地躺在地面，看起来古朴端庄，从清洗干净的地方可看出门槛石久经踩踏，表面被磨得很光滑。在门槛石正前方左右各有一个鹿的写意造型。
市博物馆副馆长廖其坚也曾到现场查看门槛石，他认为，门槛石的出土为研究考证洪秀全早期的革命活动提供了实物证据。洪秀全在庆丰镇的革命活动，相关史料和《贵港市志》都有清楚的记载。
据1993版《贵港市志》记载：“洪秀全于1844年5月（清道光二十四年四月）同冯云山一起从广东连山上封川入广西到赐谷村，住在他表兄王盛均家。1847年二次到赐谷村一边教书，一边宣传和组织拜上帝教，发展会众,留下了不少遗迹。主要有：门槛石，长1.5米，重约100公斤，左右有石鹿凿相，是洪秀全当年教书的书房门槛石。”此外，还有石凳、马王冲拜上帝会遗址、天王井、六乌庙“斩妖”遗址、罗波汶坝等。
在赐谷小学操场旁有一块纪念碑，上面刻有“天王洪秀全革命活动遗址，贵县人民政府立，一九八六年九月”字样。两边有洪秀全生平简介、画像、太平军进军路线示意图等。如今，这里已经成为了当地学校开展革命传统、爱国主义教育的基地。
“天王”曾在赐谷村办实事、好事
上西谷屯的马王冲，原来叫“蚂蟥冲”，后来当地群众将其改名为“马王冲”。当年，洪秀全就是在这里组织群众入会拜上帝的。走进马王冲，只见两边都是山岭，树木葱茏，环境清幽。在这里有一块碑，中间写着“拜上帝会坪”，右边写着“一八四年至一八四七年洪秀全革命活动遗址”，左边落款为“贵港市人民政府立一九九0年二月”。
据说，洪秀全两次来到赐谷村，并长住了一段时间，为群众办了不少的实事、好事。
据1993版《贵港市志》记载，天王井是洪秀全为解决当时村民吃水难而倡建的，故称“天王井”。当日，记者来到天王井边，只见水井水面约有十平方米，上涨的井水把原来下去取水的石阶淹没了。曾凯康说，在没有通自来水之前，这口井一直是附近群众饮用水的主要来源。如今出于安全考虑，井面已经用水泥板盖了起来，只留几个孔方便村民取水。59岁的上西谷屯村民陈少英告诉记者，她20岁嫁到这里，39年来未见过天王井干涸，以往天气干旱缺水的时候，除了本村还有外村的群众到这里来挑水回家饮用。
“天王”昔日的风采和魄力
洪秀全在六乌庙“斩妖”的举动在当地被演绎得活灵活现，神乎其神。记者来到六乌山，见到在当年的六乌庙遗址上又重新建起了新的庙宇。据说，当年的六乌庙里，供奉一男一女菩萨，当地的财主乡绅利用六乌庙敲诈勒索村民。1844洪秀全率会众把此庙男女菩萨捣毁，并挥笔写下《斥六乌妖诗》：“举笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。满山人类归禽类，到处男歌和女歌。坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何。”写完，跳上神台，用笔向神像捣去，只见轰然一声，神像倒塌，围观的人群大吃一惊，以为神人降临。实际上，神像是草扎泥塑，早已被白蚁掏空，所以经不住洪秀全大笔一挥，但此事一经传开，洪秀全被认为神通广大，信教的群众越来越多。
曾凯康说，传说当年洪秀全、冯云山初到赐谷村，正碰上表兄王盛均的儿子王维正遭人诬告，被关在贵县的大牢里，由于缺乏证据，官府无法定罪，而王盛均又无钱打点，案子就一拖再拖，一直没有宣判。洪秀全了解此事后，对表兄王盛均说：“这是上高皇帝对不信仰人的惩罚，只要信仰上帝，灾祸自然免除。”王盛均一听说只要信上帝儿子就能出狱，连连说：“我信，我信。”于是洪秀全在对表兄施以洗礼的同时给县官写了一封信。由于洪秀全自认自己是天父上高皇帝的次子，人间的教主，所以在信中极尽傲慢之言。县官不了解写信者到底是什么人，把信写得如此狂傲。再说王维正也确实没有犯什么罪，为了息事宁人，就把王维正给放了。
这件事对拜上帝教在当地发展影响极大，洪、冯二人在赐谷村立住了脚，并以此为据点发展拜上帝教众。
如今的六乌山葱葱郁郁，山上经济林长势喜人，林下生态种养蓬勃发展，已经成了造福群众的“宝山”。
主流历史学家认为，太平天国革命是中国历史上规模最大的农民起义，从1851年起共坚持了14年，势力扩展到17省，有力地打击了清王朝的封建统治和外国的侵略，促进了封建社会的崩溃，阻止了中国殖民化的进程，在中国历史上留下极其重要的一页。它颁布的《天朝田亩制度》，把农民平均主义思想发展到了顶峰。其提出的“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使”的理想曾鼓舞了很多农民投身起义，也反映了其进步的一面。