历史分为正史和野史之说，正史是以祥实的史料为依据，而野史是以传说、神话、口传为依据，前者是专家学者，具有权威性，而后者是人民群众，具有民间性。
金田起义之迷，正史上像是解开了，但在野史上，却一直是个迷，正史是科学，野史也有它的科学性，如同正史是文化，野史也有文化，野史通俗易懂，直接、到点、到位，少了空洞和说大道理，少了故弄玄虚和无病呻吟，少了不知所云和抽象的概念。
太平天国起义无论是文学作品、影视题材、还是历史研究等各方面，几乎让人写尽写烂写遍，洪秀全与犀牛潭之间的关系，不少书中或者不少论坛也有提及，专门从洪秀全与犀牛潭这方面，惟独没有。
文化之根是神，就是因为传说和神话，而使普通的犀牛潭变成为不普通的潭，洪秀全一个普通人成为不普通的人。从文化之根，解读洪秀全与犀牛潭之迷，是比较特别的，也并非不是没有依据，在正史上找不到东西，就在野史里找到，野史的生命力，不比正史薄弱，它在民间广为流传，解读洪秀全与犀牛潭之迷，为什么要在犀牛潭开始？因为它是是金田起义之根，也是文化之根。
解读犀牛传说之迷
广西桂平市金田镇金田村的犀牛岭中，有一株榕树，榕树下有一个岩洞，这岩洞就是犀牛潭，犀牛潭本来是个普通之潭，犀牛潭旁边的一个犀牛岭，也是一个普通之岭，犀牛岭不高，只不过是普通的丘岭，还是一个小丘岭呢，地势也不复杂，犀牛岭周围，都是平原。犀牛潭更是一个普通之潭，水不深，面积也不大，随着风雨浸透和泥土的填积，面积越来越小，很难让人想到它与闻名中外的太平天国金田起义有关，更难想到它与金田起义的主要领导洪秀全有关。
犀牛潭没有大自然的鬼斧神工之美，它美在传说，没有“犀牛的神话”，它与普通的潭没有分别。世代被“犀牛神话”淋浴和洗礼的金田村人，靠的就是这文化之根，给予的灵性和灵悟，只是他们一直不知道这便是文化的起源，源远流长，源源不断。据金田村的老人世代相传：每隔60年，犀牛潭里就会出现一次“犀牛戏水”，只有福气的人才能看到。
因为没见过犀牛，金田村人对犀牛有着各种各样的说法，头、脸、身、腿、各有各的说法，还有祭拜犀牛，心灵手巧的女人用剪刀在干净的白纸上，剪一幅幅犀牛，也有女人用稻草编扎一只只犀牛，不管做得好不好，形像不形像，金田村没人取笑，也不敢取笑，因为犀牛是神，神是至高无上的。那时候，金田村人因为贫穷落后，没钱上学堂的人多，对文化的认知太少，并不像改革开放政策好的今天，没有失学的人。
犀牛潭的犀牛，在洪秀全没到犀牛潭之前，金田村人都说是本村的韦昌辉梦见犀牛。据说韦昌辉小时候，每年夏天，都和村里的孩子们到犀牛潭游泳，有一天中午，韦昌辉找不到游泳的伙伴，就独自一人到潭里游泳。刚游了一会儿，就发现了有头水牛也在潭里游来游去，韦昌辉就骑到水牛的背上，居然在牛背上睡着了。他做了一个梦，梦见一个岩洞，洞里有着各种各样的钟乳石形成的奇形怪兽。从此，犀牛潭真有犀牛，迅速传开，金田村人认为韦昌辉是个有福之人，潭边的洞口就是“龙穴”。过了不久，韦家便找了个吉日，将祖宗的骸骨安葬在岩洞。希望祖宗保佑韦家出个读书人，光宗耀祖。
韦昌辉家发迹，金田村人认为是韦家祖宗显灵，所以，羡慕韦家过上好日子。
那时候，韦昌辉根本没有起义的想法，也没想到他的日子一天天地与这场起义走近。
当韦昌辉再游犀牛潭时，却也不见犀牛，连梦也不打，游离这梦，也游离这犀牛。韦家人见韦昌辉来回犀牛潭奔跑，说他是犀牛神附身。其实，他是想找犀牛，犀牛不会是像水牛，犀牛一定特别，与众不同，出类拔萃。这是他的再初解读，只是解读不了这迷，也是文化之迷。如果他能解读，这场起义就是他领导了，而不是洪秀全，历史也将改写。
韦昌辉并不是犀牛附身，而是他发现犀牛潭有迷，苦于不能解迷。
那天，金田村忽然来了一个人，这人就是洪秀全。通过与洪秀全从交谈到交心，感到洪秀全不是解读犀牛潭之迷，而是揭秘犀牛潭之迷。
解读洪秀全的犀牛梦
解读洪秀全与犀牛潭之迷，首先得从洪秀全说起。
洪秀全从小就有一股“牛气”，他的牛气从广东创立拜上帝会，宣传“天国社会思想”，遭到挫折后，不得不来桂平相邻的贵县投亲。由贵县的表哥带到桂平金田村，认识了韦昌辉。洪秀全在金田村看到了希望，这希望就是犀牛的神话和传说。因为犀牛是正义、信仰、英雄、梦想的化身，他在广东创立拜上帝会，宣传“天国社会思想”，犀牛潭才是播种之潭。
金田村人崇拜犀牛，把犀牛当神。
那时候，金田村人在犀牛潭，一年一小祭，五年一中祭，十年一大祭。小祭的是用鸡、鸭，中祭用的是头牛，大祭的是用人，这人不是成人，而是小孩子。
这祭犀牛，让洪秀全有了对金田人的理解，也与他在广东创立拜上帝会，宣传“天国社会思想”，不但吻合，简直天人合一。
原来，洪秀全一直苦苦追寻的梦，现在才知道是犀牛梦。
洪秀全到犀牛潭之时，正是金田人十年一大祭。就在金田人把祭犀牛的孩子，正准备放下潭时，洪秀全拦阻了，并自己下潭。以前，下潭的人，几乎没生还，而下潭的洪秀全，居然活了过来。正史上没有记载，野史上，那是金田村的一些老人口传下来。因为这样，各说不一。因为为金田村，现在没有祭拜犀牛神这一活动了。
洪秀全这么下潭，一方面拯救了祭拜犀牛的孩子，另一方面拯救了自己。因为犀牛潭有犀牛的传说，因为洪秀全与犀牛有缘。正史上是韦昌辉揭秘了犀牛潭之迷，野史上，却是口传洪秀全揭秘了犀牛潭之迷。
解读金田起义成功之迷
因为有了犀牛潭，因为有了金田人对犀牛的崇拜，不要说是洪秀全，就是换成李秀全、梁秀全，这金田起义也成功，有人说金田这地方偏远，清政府疏于防范，是个起义的好地方。也有人说是官逼民反，也有人说穷山恶水，不反不能生存。这些听起义像是合乎情理，也很容易蒙蔽人，当中也有某些因素，并不是主要原因。也有人说由于鸦片战争的失败，外国势力的入侵和掠夺，造就了这起义的成功。
这时候，很需要解读，特别是对洪秀全成功的解读。洪秀全的成功，决不能忽略一个人，这个人就是金田村的富户韦昌辉，起到了关键的作用。
韦昌辉是金田人，所以金田村人挺韦昌辉众多，挺洪秀全的人少。
当韦昌辉看到身为外地人的洪秀全，却置生命不顾，临危大然，这才是英雄，这才是犀牛，这才是犀牛神的化身，所以，一心想成就英雄梦的韦昌辉，却被眼前的洪秀全的精神感动，才决定成就洪秀全。
正史上提到的韦昌辉出钱做兵器，把兵器放进犀牛潭和在犀牛岭升旗，而这一切，正是韦昌辉号召大家有钱出钱，有力出力，洪秀全创立拜上帝会，宣传“天国社会思想”，在在金田村才得顺利进行，韦昌辉舍小家顾大家，不计较个人得失，这充分体现了金田人的团结精神，没有他的团结精神的带动影响，不要说洪秀全不能成功，更不能提及起义的成功。
解读金田起义成功之迷，这迷就是金田人的团结精神。也是洪秀全一个普通人成为一个不是普通之人，灵悟犀牛到人与神的有机融合的体现。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
千百年来，犀牛潭的水从未干涸过，那是紫荆山脉和水脉源源不断地神流而入，活了犀牛传说。太平天国的奠基人之一冯云山，其中有名有代表性的诗联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”。就是出自他的大手笔。
解读金田起义失败之迷
新中国以前，统治阶级都是以政权、族权、神权、夫权统治中国，而不像新中国以民主治国安邦，男女平等，走共同富裕道路。不少正史上，有人说洪秀全在美女的包围中走向毁灭的，也有人说农民阶级的局限性，也有人说战略决策不当，还有数不胜数的论点和理由。但在野史上，说的是洪秀全在天京定都后，心里没了犀牛，那是忘根忘本。听起来好像缺乏依据事实，可不无道理。因为金田起义的成功是韦昌辉起了一定的作用，犀牛潭可是起义的根，也是起义的本，这里不得不提到金田村另外一个人，从这个人的身上解读，会有意外的收获。
这个人就是李俊良。
据《桂平县志》记载，李俊良原名李俊昌，参加太平天国后因避北王韦昌辉改名俊良。他是金田村人，早年自开药铺，走村串门为群众治病，深受群众信赖与敬重。
1850年，李俊良加入拜上帝会，参加金田团营。1851年7月，太平军驻师紫荆山茶地村时，被封存中军长，负责军营中后勤事务及医疗卫生管理工作。1851年9月，太平军屯师永安州时，军中疫病流行，天王洪秀全身染重疾。当时，军中粮草奇缺，医药条件很差，李俊良精研医理，仅用一剂药就把洪秀全的病治好。他还发动当地草药医生上山采中草药，很快把疫病扑灭，因此被封为国医，职同将军。
1853年3月，太平天国定都南京后，李俊良擢升检点，为“典内医”之首，受命建立中央级医疗管理机构。他订定医疗制度，延揽名医，组织了一支强大的医疗队伍。为了保证药物供应，他还组织力量采集材，在红纸郎大街设立总药库。同年6月，李俊良被加封，领恩赏丞相衔。8月，东王杨秀清眼病复发，日益加重，李俊良亲率名医宋耕棠等每天到东王府上杨秀清会诊，终于为东王治好眼疾，保全了一只眼睛。
1854年，李俊良被被封为“补天侯”，开创了历史上医生封侯的先例。时人有诗为颂扬：“参茯遂户搜遍求，才进刀圭病已瘳，郎豁清眸云翳净，奇珍新赐补天侯”。
1856年，“天京事变”爆发，李俊良死于变乱之中。1860年，太平天国追封他为“天朝九门御林开朝王宗杰天义”。
正史就是这样记载的，可在野史上，当地人口传李俊良是被洪秀全折磨而死的。因为，李俊良是一代国医，他诊出了天王的病，而且是病入膏肓，便开了一剂药，这药就是当归。那时候，正是变乱之际，天王不知自己有病，反而大怒把李俊良锁进天牢里，不让他吃饭，不让他喝水，李俊良在临终前，还在为洪秀全打脉，他打的是天国命运之脉，天王患了神经内讧症，必须伏下当归，回到犀牛潭祭拜犀牛神，才能拯救天国命运。
洪秀全一直没醒悟，“天京内讧”爆发，洪秀全假借韦昌辉之手杀杨秀清，又借众怒诛韦昌辉，最后逼走石达开。从此，天国元气大伤，形势日恶，终至一蹶不振。1864年（同治三年）6月1日逝世，时年52岁。十几天后，天京被湘军攻破，一场由洪秀全发动的革命运动，宣告失败。
这场起义的警醒发人深省，成功源于民族团结，失败源于不和谐。其次，是洪秀全忘了犀牛潭，那是起义的根和起义的本。
洪秀全是人，是民族英雄，但不是神，人有长处，也有短处，从神坛上还原一个普通人。