六乌庙遗址位于今广西贵港市港北区庆丰镇都炉村牛蕴屯，庙因地处六乌山口而得名。在1940年代，据当地人说，“庙宇建筑颇崇大，于民国十七年（1928年）毁去，至今墙宇犹存”。1995年，当地壮族同胞在原址重新修建了六乌庙，庙宇背靠海拔549米的六乌山，正当庆丰圩与奇石圩互通公路的六乌山口，交通便利，香火甚盛。
六乌庙素来就是当地壮族同胞信奉的土地神庙，供奉着一对男女偶像，远近膜拜。据传说，男的姓林，原是武乐乡武乐村的失意秀才，女的姓覃，是庆丰乡覃坤村的歌女，两人在六乌山相会，和歌七天七夜，双双“合欢而死”并得道成仙。于是，乡人为之立庙供奉，把他们视作能主宰人间祸福的神灵，尊之为“六乌娘”“神婆”。当地壮家人对其十分敬畏，逢年过节，乡民都敬备香烛牲馔，虔诚祭祀，纵情和歌；如遇水旱灾荒，则必具牲醴祭拜，祈求保佑。
洪秀全在赐谷村一带传教时，在与老百姓的接触中闻知此事，慨然叹曰：“有是哉，何凡间人愚且甚！他淫奔苟合，天所必诛，而得道，且问得何道乎？”于是便率一干人等赶到六乌庙前，题诗一首，斥责庙内供奉的是“妖魔”，诗曰：
举笔题诗斥六窠，该诛该灭两妖魔！
满山人类归禽类，到处男歌和女歌。
坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。
一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何！
题罢，以笔猛戳六乌神，大喊一声“斩妖”！早被白蚁蛀空的偶像应声倒下，“粉身碎骨”。事后，洪秀全“一笔点破六乌神”的消息不胫而走，迅速传遍龙山地区，洪秀全的名声越传越远，皇上帝的威权也更加令人信服了！
六乌庙是龙山地区壮族民间信仰的圣地，六乌神的“游驾”、和歌等仪式活动都带着浓厚的壮族特色，参与者也只讲壮话和白话，那些“讲涯”的汉族客家人遭到排斥。与壮人祭祀六乌庙相对峙，当地10多个村庄讲客家话的汉人，也有自己的信仰中心——长安总社，至今仍保留着定期社公安龙打醮的传统仪式。
洪秀全首次题诗斥庙，斥责六乌神“淫奔苟合”“禽兽不如”，可谓一箭双雕：一方面，它斥打“壮人庙”，把壮人心目中的偶像指为妖魔，这为在“来土争斗”中处于弱势的汉族客家人出了一口怨气，从而极大地争取了同一阵营的客属群体的人心；另一方面，它把当地颇有影响的土神捣毁，把老百姓畏忌且奉若神明的偶像打倒，更为当地民众敬拜“唯一真神皇上帝”清除了思想障碍，腾出了“传布真道”的精神空间。
斥六乌庙是“洪冯入桂第一次破除迷信之举”，由此，“洪先生”的名声越来越大，当地的许多客家人纷纷接受洗礼，皈依新教，六乌山北麓奇石乡的石达开更是举族入教，从而使龙山地区信众的数量剧增，很快成为金田起义前夕拜上帝会的“五个斗争基地”之一。