在桂平市木圭镇泓源村东面，有一个鲜为人知的小屯----祈还屯。这里地理位置得天独厚，地势险要，地灵人杰，屯的东面为红泥岭、坝子岭、田螺岭、六马岭等横亘起状的小土岭，是一道天然屏障，其余西面、南面、北面为平原，形状似葫芦，故称之为“金丝吊葫芦”福地，是一处进可攻，退可守的战略要地。房前屋后绿树成荫，修竹林立，是远近闻名的竹香园，它恰似一颗翡翠镶嵌在泓源小平原上。经水利建设，昔日水火之地，己成为盛产粮食的富庶之地。这里阡陌纵横，鸡犬相闻，人们其乐融融，薪火相传，安居乐业。
祈还屯有水田30亩，旱地21亩，以种植水稻为主。2022年全屯总人口201人(含蓬莲屯19人在内,解放前有一支族人迁蓬莲屯)，居住着黄姓人氏，汉族，语言讲的是客家话，风俗习惯与周边村民无异。改革开放后，昔日的竹香园内一幢幢的楼房像雨后春笋拔地而起。
查阅《黄家金秀公世系族谱》得知，本屯黄姓人太上祖为黄峭山，唐昭宗时期的工部侍郎，福建昭武客家人。后来随着黄峭山遣散十八子到全国各地开枝散叶，由先祖化公因官随禄迁至广东珠玑巷，化公定居广东后，其后裔又分出11支人迁往两广各地。广西黄氏始祖黄福全就是在此时（明朝正德年间）由广东迁至广西桂平县联吉乡(今木圭镇)，即现在的桂平市木圭镇宁凤村上坡垌屯。在明末清初，黄志才、黄志蕊两兄弟又在上坡垌屯迁出，大哥志才迁到大朗（木山）新村屯居住，二弟志蕊则迁到今天的泓源村祈还屯定居。如今，这两屯黄姓兄弟每逢清明节、重阳节皆同祭祖，红喜白事也常往来操办。
根据桂平县地名办公室编写的《桂平县地名志》记载:“桥环，在泓源村驻地东1公里，丘陵。1850年建村，以村民祈祷参加太平天国起义军的人早日凯旋归来，故名祈还，后谐音今名”①。在一百多年的岁月里，祈还屯黄氏后裔世代密传着他们13名祖先奋勇自觉参加太平天国起义的故事。如今，欣逢盛世，屯民思想大解放，他们终于把这一心藏了一百多年的秘密告诉于世人。
在清代道光末年，浔州府等地连年发生旱灾，粮食生产也连年减产，人们颠沛流离闹饥荒。祈还屯黄氏祖先生活极度困难，得朝不保夕，为了生存，到处采摘野果、野树叶和砍芭蕉树心充饥，出现了“瓜无藤，树无叶，芭蕉只留三张叶”的凄惨景象。时有屯民被迫外出逃荒。太平天国起义前期，屯中就有“上帝五、上帝六”两人秘密参加了“拜上帝会”组织，在“上帝五、上帝六”回来秘密发动下，屯中共有13名男性青壮年，毅然投身参加太平天国金田起义。
屯中13名青壮年參加太平天国起义军后，族人深知起义有风险，有牲牺，甚至会岀现株连九族之灾，为了不受牵连，不给家人、族人和后裔带来灾难，族人就立下规矩，人人必须严格遵守：一是坚持守口如瓶。无论族里发生什么不测事情，此事永远不能外泄外传，只能烂在肚子里；二是隐姓埋名。他们不留任何代号、记号或暗语；三是烧香祈求平安。盼望骨肉亲人早日平安归来。年复一年，一复一日，族中各家各户在清晨和日落之前，必须烧香祈祷保佑他们平安归来。所以无论在《黄家金秀公世系族谱》记录中，还是族中宗祠的牌位上均没有他们的真实名字或辈号，他们只能是世代口口密传其事。同时屯中长者还说，“上帝五、上帝六”他们跟随太平军一直打到了南京，后来太平天国失败，传说有几个人也回到了广西柳州、宜州等地，也许是他们担心连累家人，给族中带来不测，所以不敢轻易回到原籍生活工作。上世纪七十、八十年代，屯中也曾派人前往柳州、宜州等地打探寻访，但终归未果，他们甚是惦念自已的骨肉同胞。
口碑永流传。祈还屯13名青壮年真实姓名及文字记录虽已无稽，但很显然易见,“上帝五、上帝六”他们被冠以太平天国金田起义前期创建的“拜上帝会”的“上帝”二字来编制代号，代替参加起义者真实姓名。这种用代号代替真实姓名的做法，古往今来，凡从事秘密的工作者是一脉相承相通沿用的，这是符合常理的。同时不难发现，他们的排名还是比较靠前的，表明他们参加金田起义前期活动行动早、决心早，信心满满，意志坚定。由此可见，祈还屯历史上有13名青壮年参加太平天国金田起义这一口碑是真实可靠可信的史实。
善于抱团取暖。利用客家人讲团结、诚实、勤劳、好客等抱团取暖，是组织迅速壮大金田起义队伍特点之一。洪秀全、冯云山他俩就是客家人，太平天国起义前期，他们发展加入“拜上帝教”会众中，大部分信徒多为客家人。1844年，洪秀全、冯云山到广西贵县庆丰镇赐谷村以教书为名“布传真道”，众多村民加入，以客家人居多。后来由于当地常发生“土来斗”现象，他俩被迫无奈离开。冯云山辗转来到桂平县金田镇古林社做苦力工，寻找发展机遇，后来冯云山又转到紫荆山区教书。紫荆山区位于桂平市的西北面，紫荆山区是桂平、平南、武宣、象州等县的接壤之地，方圆百里，逶迤连绵，山高林密，沟壑纵横，是一个“催科莫问之乡，斧钺不及之地”。冯云山一边以教书为名义，一边创立上帝教，“经过两年多的努力，至1847年8月(清道光二十七年七月)底，紫荆山区各村屯的信众超过了2000人，约占整个山区人口的半数”②，这些教徒成为后来金田起义的生力军。1847年洪秀全带领会众到象州古乐村捣毁甘王庙，冯云山到蒙冲捣毁三圣宫。面对这喜人的形势，冯云山抑制不住心中的喜悦，他高兴地在大冲教书的书房门口贴出对联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”，以诗言志，满怀抱负。洪秀全以加入拜上帝会作为吸收教徒为组织形式，以拜上帝教教义作为宣传手段，随着地方团练与拜上帝会的斗争日益尖锐，宗教斗争转化为政治斗争，大有山雨欲来风满楼之势，一场轰轰烈烈的农民运动即将爆发。1851年1月11日，洪秀全在金田村犀牛岭率领团营的会众举行了震惊中外的金田起义，建号“太平天国”。太平天国运动，是中国历史上规模最大、持续时间最长、影响最为深远的一场农民运动，历时14年，横跨18个省，席卷大半个中国，沉重打击了清政府和外国侵略势力，动摇了封建统治者的基础，对清王朝乃至整个中国近代历史产生了深远的影响，揭开了中国近代史的序幕。
敢为人先，永励后人。新中国成立后，国家在天安门广场建设人民英雄纪念碑，铭记历史，缅怀先烈，增强民族凝聚力、感召力和自豪感，激发爱国热情。在纪念碑中镶嵌着八幅巨大的汉白玉浮雕，其中第二幅就是金田起义浮雕，这充分体现了中国共产党尊重历史客观事实，肯定太平天国金田起义的历史功勋、地位和作用，也说明了泓源村祈还屯的13名青壮年在170多年前就能高瞻远瞩，具有独到的慧眼和非凡的胆识以及敢为人先、敢于担当的英雄气概。如今，“上帝五”、“上帝六”的后裔，以他们13名参加太平军先辈为荣，到处传颂着他们敢为人先的光辉事迹，族中的青年人也常常涌跃自觉报名参军，保家卫国。这种家国情怀和深厚的爱国主义精神，在今天中华民族的伟大复兴中，具有积极的现实意义，必将发扬光大。
参考文献
①桂平县地名志办公室编，《桂平县地名志》，1990年版，第43页
②林志杰、傅诚金《金田起义历史遗址》，广西师范大学出版社，2021年，第95 页