蒙得恩故居坐落于今广西贵港市平南县大鹏镇大山村马玲屯，距县城西北约50多公里。马铃屯周围都是高山，一条溪水绕山边蜿蜒流淌，蒙得恩的家在村的最西头，建在溪边小丘陵的坡上。房屋为泥砖瓦木结构，坐西朝东。主房一座两廊，三间正屋，边接两旁廊屋，共有房子12间，建筑占地面积约400平方米。屋前有泥墙围圈起来的长方庭院（晒场），墙基用大石砌成。大门外有一口鱼塘，屋南面有通花王水边的石阶小道，屋后青竹婆娑。
1862（清年同治元年），幼赞王蒙时雍修家书一封，托人从天京千里迢迢地送回家乡，信中希望亲属前往天京“同享富贵”“以安宗亲，断不使仍似前时之苦难”。为此，一些亲属开始变卖家产，准备前往天京“跟蒙时雍同食天禄，享受荣华富贵”。年底，蒙得恩叔父蒙德扬与侄儿上安、上国，将马玲屯的祖屋以“铜钱肆拾伍千文”的价格，卖给了八寨村的张俊智、张俊睿兄弟。张氏兄弟买到手后，在原房屋基础上将平房改为了楼房，但房屋的主体结构基本未变。当年双方卖买房屋田园的“契纸”，至今仍保存在张氏后人手中，成为研究太平天国前期历史的重要物证。
1989年7月，该故居被公布为平南县文物保护单位。
蒙得恩（1806—1861），原名上升，“因敬拜上帝，上字犯讳，改名得天；复因天字崇隆无比，故又改名得恩”。祖籍广东南雄县，汉族客家人。其先祖明成化年间，迁居佛山，不久再迁广西平南。到高曾祖父蒙道先时，又移居鹏化里马玲村。之后子孙繁衍，分布各地。祖父创下了一些家业，打下“一仓谷一栏牛的家底”。后来三个儿子分家，父亲蒙显扬分得的田地大部分在马玲村。得恩同胞兄弟四人，他年纪最大，以下依次为上国、上信、上弼。一家人除上弼迁居桂平宣一里，余下三兄弟仍住在祖屋，“同耕同食”。因父亲去世较早，胞弟尚幼，家庭开销较大，故得恩在农闲时还兼做一些小本生意，他经常挑货郎担游村串户，赚些小钱，帮补家用。
蒙得恩五世祖父蒙道先墓位于鹏化里大山村教化屯屋背山上，该墓坐东北朝西南，墓长13米，宽8米，墓穴3.5米，墓堆径2米，高0.90米，封堆外围用青砖砌筑。墓碑在冢后，于1825年（清道光五年）立，碑高75厘米，宽50厘米，碑文大字径为3.5厘米。碑上刻有墓主及其子孙六代67人的名字，辈序是文、朝、廷、扬、上、时，其中，蒙上升、蒙时雍、蒙上国、蒙上弼等人的名字赫然碑上。
蒙得恩五世祖母韦氏墓位于鹏化里花王村更垌屯西南半坡上，该墓葬于1752年（清乾隆十七年），重修于1796年（嘉庆元年）。墓冢呈半球形，冢后立石碑一通，碑高67厘米，宽48厘米，碑文大字径4.5厘米，小字径1.5厘米。墓穴占地面积60多平方米。
两座墓碑为考证蒙得恩的家世及民族成分提供了重要的依据，具有很高的史料价值。1977年8月，两座墓碑被公布为平南县文物保护单位。
蒙得恩当家时，房屋、耕牛、农具基本齐全，“年收稻谷万斤左右”，算是当地比较普通的自给自足的自耕农。但是，这种“自耕自食”境况只能维持温饱生活，要想出人头地几乎不可能，这对“粗通笔墨”，“平日迷信坟山风水，好谈八字相命”的他来说是十分苦恼和无奈的，紧邻的八寨村的罗家和张家有钱有势，使他自惭形秽，感到“两大之间难做人”。罗家还经常欺负蒙家，不仅挑唆流氓无赖调戏妇女，而且明目张胆霸占山场、坟地或田园。正当他感到无比愤懑，在苦恼中挣扎的时候，上帝教传入了花王水，“不敬邪神，同拜上帝，共食天禄”的宣传似醍醐灌顶，使他决定“走去拜上帝，吃天禄”。
1850年3月（清道三十年二月），蒙得恩开始“敬拜天父上帝、天兄耶稣”。不久，他与儿子蒙时雍一道，爬山涉水，来到桂平鹏隘山“面觐真圣主”洪秀全，“仰蒙面诏教导，指引甚属精详”，从此，父子俩“格外信实认真，去邪崇正”。得了“圣主”真传并回到家乡后，他立即开展了宣传和发动工作，许多乡民加入了拜上帝会。在今大鹏镇景华村边的山岭上，有一个叫“六壬坪”的小平台，面积2000多平方米，1985年，在为建设小学校舍挖掘地基时，曾发现了一个洞穴。据当地的老者说，这个洞穴就是当年蒙得恩组织“拜旗”时扯旗人卧藏的地方。现在“拜旗坪”上虽然种满了农作物，但掩体洞穴的遗迹仍清晰可见。
经过半年多的努力，蒙得恩收纳信众的工作有声有色。他走遍了鹏化、思洪、花王、邓塘四水的大小村落，动员了一大批汉、壮、瑶等族群众参加拜上帝会，有些甚至是“全家兄弟、叔侄、男妇都参加拜上帝会去了”。在这些立志“同拜上帝，共扶真主”的会众中，涌现出了一大批能征善战的干才，如花王水界冲坪的莫仕暌、罗得村的吉能胜、旺村的赖昌永、灯盏村的张善超等，这支活跃在鹏化山区的拜上帝会武装，在后来的金田团营起义中，发挥了非常重要的作用。
太平天国定都天京后，蒙得恩深受洪秀全的信任和重用，“掌握重权，总理国事，备极勤劳”。1859年6月（清咸丰九年五月），被褒封为“赞王”。