太平天国许多领袖，如洪秀全、冯云山、石达开、李秀成等人，不仅大力提倡过对联，而且自己也都是撰作对联的高手。早在金田村起义之前，冯云山、石达开就曾利用对联形式，言志抒怀，宣传鼓动。在领袖们的直接影响下，农民起义军每攻陷一城一地，他们都要用红纸或黄纸撰写对联，四处张贴，宣传革命，号召群众。
太平天国定都南京后，更掀起了一个写贴对联的高潮，各地群众贴，各衙门、军营也贴。洪秀全天王府各殿堂，其他诸王和将领的府邸，也都写贴了许多对联。有的王府对联一直从大门贴到卧室门口。
太平天国对联的作者大致有三类人：最多的是由各军营里掌管案牍文书的先生们撰写，其次是一些革命领袖和将领亲自撰作，第三是义军战士和各地群众撰写。
太平天国对联在形式上有个突出的特点，就是大都运用“嵌字格”。他们把有关王府、衙门或军营的名字，分嵌在上下联句之中，使之突出称谓，专切不移。同时，还十分讲究对仗的工整，一字不苟。
太平天国对联在语言运用上也颇具特色。他们总喜欢把“上帝会”的教义和术语，自然地融入联句，而且通俗易懂，口语化。
太平天国对联在内容上，几乎都具有鲜明的政治观点和革命精神，既表达了起义军的思想和意趣，又写出了革命者的目的和主张，对团结人民揭竿反抗清朝统治者起了宣传、鼓动的作用，不过也暴露了太平天国革命落后的一面，如天命观、狭隘的民族感情和偏见等等。
太平天国的许多对联，在革命失败后，由于清政府及其刽子手们的疯狂血洗，加上又缺乏记载，致流失很多，殊为可惜。
现笔者将多年来搜集的资料，稍事整理，有的做一些必要的简单说明，辑存于后。
（注：l844年至1847年，冯云山深入到广西山区活动，在桂平县金田村西北的紫荆山一带发展革命力量。此联大约即作于这个时期。据说，冯云山写出此联后，被当地地主团练拘捕，后经多方营救获释。）
（注：太平天国将领李文彩，原来是个剃头匠。金田起义前，为了联络天下志士，壮大革命力量，“上帝会”派他到广西贵县城里开了个理发店，作为地下联络站。开张之日，冯云山为作一门联：“磨利以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。”正准备贴出,石达开却认为后面没有力量，便改写成此联。）
（注：先主，指明朝皇帝。藐躬，洪秀全自己的谦称。十八省，清代分全国为二十一省，除东北三省外即为此数，指大明江山，有民族意识在内，实指全国。这是太平天国王宫的大门联。）
惟皇大德曰生，用夏变夷，待驱欧美非澳四洲人，归我版图乃一统；于文止戈为武，拨乱反正，尽执黄白红蓝八旗籍，列诸藩服斯万年。
马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯诚健者；东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人。
（注：太阳城，即天王府。此联将“天王”二字分嵌上下联之首，下所类此，不注。）
（注：此为大殿中联。东王在当时是一等王，所以有“位冠百僚”等语。）
（注：阿瞒,曹操小名。豫州，指刘备，他曾做过豫州牧。刘季,即汉高祖刘邦。这里的刘备、刘邦，似有借指洪秀全之意。）
（注：英王，陈玉成。扪虱谈兵，东晋前秦时王猛事。化蛇当道,暗用汉高祖斩白蛇事。）
（注：张中丞，即南宋的张浚。江都相，即北宋的欧阳修。）
圣德比天高，二百年兵革常灾，虽君明臣忠，赤子亦难逃运数；库藏如海会，四万里车书一统，况星罗棋布，金瓯原未缺分毫。
（注：一八六二年春节，太平军在上海周围打了大胜仗，有人贴出春联曰：“贺忠王千岁，祝天父万年。”李秀成看见后，取笔改成此联。）
附录
（注：陈三元，太平天国英王陈玉成之子。天京陷时年四岁,随母流亡,及长经商。四十二岁时入益阳会龙山栖霞寺为僧，法号“遇缘”。今会龙山上犹有遇缘和尚墓,乃后人缅怀英烈遗孤而为之修建的。）
